武汉名人雕塑厂 名人头像

  铸铜雕塑本钱高，适合放在广场等大型休闲之地，玻璃钢本钱低适合放在生态园和公园等休闲地，制作法就像楼上的说法差不多。艺术本身是一种境界，更是大少数人的追求，在铸铜雕塑的生命力艺术中，在具体的事物中追求完善，连结一个精准的秩序，与生命的团体秩序相平行。     艺术是一种精神，人们向往的境界，我们对内部大巨细小的举动追求完善的同时，一直连结我们内涵的精神优雅和精准有序。铸铜雕塑的大动力便是给我们更多的视觉打击和心灵的洗濯。铸铜雕塑在艺术的氛围中，不断成长壮大。真正的艺术，是自觉创作的、来自心田伶俐的艺术为代表的。打造更深入的艺术，用的便是时代的这种个性。艺术总是会孕育发生美好的时刻。用不同的方法显现不同的艺术气势派头。用更鲜明的色彩来变更我们的光芒，内涵的心灵秩序，这不仅仅是一个切合的代表，更是一种意义的意味。

铸铜雕塑已经是生活中不可少的工艺品了，我们的生活之中，无处不在，比如广场雕塑、人物雕塑、城市雕塑、铜浮雕、铜佛像、铜钟、铜鼎，这些都是很重要的雕塑作品，我们制作的铜雕工艺品做工精湛，品质。我们的服务理念就是打造铜雕，铸造生活雕塑作品。我们始终坚持做铜雕不仅仅是铸出一个东西来放在那里，主要是要让人来欣赏的。一件铜雕的好坏，影响的不是一个人两个人，它是公司的设施，所以从这一点上来说，直接影响着很多人的生活、精神。只有打造符合人们精神生活的铜雕作品，才是符合需求的，才是人们想要的。铸造铜雕之前，设计者应根据实际情况进行调研分析，以确保制做的雕塑作品是人们所喜欢的，是做出的有正能量的雕塑。
我们铸铜几十年，铸铜如人品，人品如铜雕。所以说，铸造任何一件雕塑作品，都深刻体会其中的内涵，感受铜雕工艺品和生活的联系，感触其中的精神、品味，这样才能真正的做好雕塑，才能赢得终的欣赏者。以认真、负责的，来做雕塑作品，制出的铜雕怎能不呢？怎么能不符合人们的需求呢？紧跟发展，适应形势，铸就生活品味的雕塑

说到雕塑中的肖像及其创作的语言要素，有多少创作者就会有多少种说法，有些人对此可能比以为然。其实，说法众多和不以为然，都不会影响客观规律的自然存在，倒是影响着肖像作品的优列。古往今来，雕像史上留下的肖像作品不计其数。有成功的就有失败的，有你所爱的就有你所不屑的，有你所不屑而人皆所爱的，亦有人皆不屑*你所爱的......站在我的角度，我则认为雕塑的语言要素在起作用。它们相互间的突现强弱，取舍归纳等，造成肖像作品的多姿多态，风格各异，有杰作力作，有庸品俗品........
1、立志  即“切入点”。做“某人”的什么，哪个时期，什么状态，何种姿势，如何构图，等等，这些问题的解决就是你的立意。既然是你的，就是与别人所不同的。此时的作者如同导演办寻找照片，阅读、摘取传记文章。通过谈话、交往等精神，形成构图。此时大量的案头工作就是解决“立意”问题。
2、出新  创作应落点在“创”。很有可能在你前面已经有人做过“某人”的肖像创作，也可能用过你所采用的某种塑造方法了。如何与别人不一样地去完成你自己的“某人”？只能靠出新，或者说是出奇。这里的“新”不一定就是新潮时尚，而是你选择的这眼点。硕大的头？细长的身？**级写实？夸张抽象？朦胧写意？具体刻画？这些都有着很大的“创”的空间和出奇制胜的可能。
3、材质  无非就是那些数得着的若干种类，然而人们常常忽视作为语言意义上的材质。材质语言在创作上的选取、强调和夸张有着重要的作用。表现“钢铁意志”、“柔情似水”的不同所需要的解决办法就是选择作为语言的材质所长。不是做好泥塑才去想材质，不是采用了某材料就一定有某效果，不是材料采用得美就有了材料语言，更不是为**主题就比许弱化材质。只有解决好这些“不是”，才能使创作塑造成为可能。
4、环境虽然好些“名作”尤其“放之四海而皆准”的特性，但放置这些名作是有期限定和规律的。反过来，我们为某存放点而创作的肖像作品，就应该服从这个存放点的限定，找寻它的客观规律，将计就计，融入创作。根据光线、时间、、视点、视野、人文环境等因素，决定采取的手段、手法和风格。有针对性地解决限制是产生不朽作品的先决条件。
5、时空  它决定着雕塑要把欣赏的人们带入哪个时空、哪个时代、什么背景、什么情绪，不是张冠李戴的模糊误会。同样，他也决定着作者要告诉人们的是什么，如何评价被塑造的人物，历史地看其地位、价值、影响等。是今人所为，还是前人所做，反映着作者自身的时代烙印。同样的人物，不同时期的塑造不应雷同，其时代性应是显现的。哪怕是“以新做旧”的处理，哪怕是“融入自然”追求，同样显现着作者今天的良苦用心。

一站就是多年，一站就忘了世事繁华，风雨侵蚀，腐蚀了街角的青石板，周遭的建筑，以及这个男子，只身一把胡琴，*自伫立于街边演奏。雕塑给我们一个怎样的想象，将一个落魄的艺术家与他的音乐结合在一起，路边残败的电线杆原型似一把胡琴，伫立于闹市，在喧闹中，辟一片净土，而艺术家与之交融，是物我的相忘，而他只不过是社会背景下的一个碎片，《二泉映月》一曲悲歌，天地为之恸哭，只有他自己的呼吸，才能给他温暖，他以孤独为弦，悲凉为弓，历经的磨难是曲谱，是生命的颤动，是热闹的，但仍然荒凉。
    雕塑将身体与灵魂结合。是凄凉的，悲壮的，他的美是从他身体里流出的音乐，跌宕起伏，一如自叙式的时而低沉婉转时而高亢激昂的音乐，这音乐同整体形象相呼应，在风雨洗刷下残缺的，被腐蚀的，颠沛的历经劫难之后的躯体，衣服的皱褶，犹断的探棍，以及毡帽下，闭着的双目，蹙起的眉头轮廓线条踟蹰波折，从中透露出抛却肉体下完整的人格，一个具有气节用生命谱写的人。他一站站了多年，忘了来路去路，用形削骨蚀的身体，驻守在这身体里的灵魂在驻唱。一把胡琴，靠在街角，人来人往，他身形凄楚，破败不堪，也是这样的美延伸了他的艺术成就。
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