九江伟人雕像厂

人物雕塑的设计与制作：
有句古话说：画人画虎难画骨，尽管这话形容的是表象的存在，并不能揣摩其内在，也许用在绘画上是可以的，但雕塑并不如此，尤其是人物雕塑。我们常说的雕塑是指雕、刻、塑三种创作方法的总称。雕塑就是通过减少材料的体积来达到创作者的目的；塑则是用那些具有粘结性的材料，通过堆增、联接等方法塑出自己所需要的形象，来达到创作目的，比如我们比较熟悉的泥塑、陶塑等。
人物雕塑的设计与制作因其形象生动、个性鲜明、形式多样，给人留下深刻印象，而且人物雕塑内涵丰富，有时代、种族、文化等区别，又有形象、性格、年龄等差异；此外，人物雕塑还分为头像雕塑、半身像雕塑和全身像雕塑。制作人物雕塑不仅要善于表现人物的外在形象特征，还需要了解人体内部骨骼结构。例如头像雕塑就需要雕塑者清楚头颅骨的形态构造，起伏和转折等，清楚了人体内在骨骼和肌肉的关系及其相互作用，在人物雕塑的设计和制作中对人体的外在表现形态和起伏状况有更深的理解。

校园雕塑与所有的校园物质景观一样，积淀着历史、传统、文化和社会的价值，蕴含有巨大的潜在教育意义。校园雕塑通过被解读，不仅使学生掌握一定群体的环境知觉，同时从雕塑作品中领会特定文化的设计思想、态度、情感和价值观受到潜移默化的影响。
校园雕塑大都运用抽象与象征、隐喻和悖论的手法表现，特别是我国的校园雕塑，一般具有纪念性、象征性、激励性、装饰性等特点，**思想审美、重视德育潜化，或着重表现人类的智慧和对真善美永恒的追求。校园雕塑的隐性教育功效体现在多方面，首先体现为对学生价值判断的影响，这其中传统的伦理道德和时代的主导思想又表现的十分**。校园雕塑作为一种精神载体，它具有文字属性，同样体现"文以载道"的精神。每一座校园雕塑均蕴含有一定的道德追求，能对学生产生巨大的道德潜化作用，激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，产生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之情。在这样的环境中，在这样的文化影响下，会自然而然地激励学生积极进取、勇于创新。
久艺雕塑以人物雕塑为本，以艺术为根，挟*文化之传统，偕欧陆艺术之风韵，风格*特，尽显**。我们本着大胆创新、勇于突破的精神，以追求卓越为导向，坚持宁缺勿滥为原则，始终立于人物雕塑业蓬勃发展的**。

1、秦汉时期中西方人物雕塑差异，直接原因当然是中西审美观的不同。中国的审美观强调的是一种集体之美。不论秦始皇兵马俑还是汉俑，展现的都是强大阵列的威严、庄重之美。这种美是在众多的人俑的排列、组合、相互联系当中显现出来的。而古希腊罗马的雕塑强调的是个人所展示出来的美。例如创作于前19年的罗马皇帝奥古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手举起，仿佛指挥着自己的；左手持矛，似乎时刻准备着武力征服；胜利之神在他脚下，给予他无尽的力量。即使是群体像，希腊和罗马人也不希望在整体中展现美。再如帕加马祭坛上表现宙斯和雅典娜与举人战斗的浮雕，一共有几十个人物，但作者主要想表现的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表现这两个主人公，使之在整个浮雕中占支配地位。这种情况在秦始皇兵马俑和汉俑中是找不到的。
2、另外，西方的审美观强调直白、明晰、奔放；而中国则强调委婉、内敛、保守。比如在西方的雕塑中，男子和女子多为半裸或的姿态，给人一种强大的视觉冲击力。这是因为希腊罗马人欣赏人类魁梧、圆润的体格，“希腊们则把这种不松弛、没有多余脂肪的造型赋予他们的雕像。”但是，这在中国的雕塑中是找不到的。这并不是说明中国的雕塑家不重视人体之美——我们也是非常重视的——只是表现的方式有不同。例如，秦始皇兵马俑的士兵在盔甲覆盖之下的肌肉非常饱满，使人联想到他们孔武有力的体格。但是和西方直观就可以感觉的效果不同，中国的雕塑家希望间接、婉转地去表达这种美，希望观众去联想、去感受。
3、在中西审美观的不同，这个造成秦汉时期中西方人物雕塑差异直接原因的背后，有着更深层次的原因——那，就是中西文化的差异。这种文化差异很主要的，正如钱穆先生所说：“埃及、巴比伦、印度的文化，比较上皆在一个小地面上产生。*有中国文化，产生在特别大的地面上。”具体来说，中国的文化是在东亚这片广大的大陆上产生的，是一种典型的大陆型文化。其显著的特点就是产生了农耕文明。由于从事农业生产要把农民牢固的束缚在土地上，并要依靠集体的力量才能发展并战胜自然灾害，所以产生了以崇尚内敛、信仰集体力量为核心的审美观。这种文化意蕴在秦始皇兵马俑和汉俑等雕塑作品中**地表现出来了。而西方文化则是在尼罗河三角洲、巴尔干半岛南部和亚平宁半岛这些分布在沿地中海狭小的地域上产生的，是一种典型的海洋文化。这种文化和我们以农耕为核心的大陆型文化不同，它强调冒险和征服，较具扩张性。因此，特别推重个人的力量、英雄的行为和侵略性的气质。所以，这种文化反映在雕塑艺术之中就会特别**个人的英雄气质和外向、奔放的审美情趣。

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