长沙寺庙神像 佛像雕塑

晚唐两宋时期，山于商品经济*发展，需求量急剧增加，对全国的铸币需求与佛界铸铜像的需求发生了直接冲突，集中表现在两次灭佛运动上，即会昌法难和显德法难，不仅使从前佛像多遭毁灭，而且使晚唐两宋的佛像制作陷入低谷，许多小形的佛像，特别是观音像日益进人家庭供养，大型的铜铸像越来越少。甘肃省博物馆收藏的一尊青铜静自在观音像就是其中的一件，具有很高的佛教艺术价位。
      静自在观音铜像，高14.9厘米.头戴高宝冠，面相丰满，雍容大度，俨然贵妇之态，上身裸，下着长裙，佩项圈，臂嚑钏、手镯。天衣披左肩，左腿下垂，右腿下踞，左臂支座上，右臂长伸倚右膝上。这种随意安坐、自在舒适的观音，叫静自在观音，是从唐末五代水月观音的坐姿演变而来，为宋代遗物，乃佛教世俗化的产物。
      静自在观音又名静观自在菩萨。佛经中有“由定而静，由静而慧”，而得大智慧之说。无声谓之静、寂寞谓之静。因观音菩萨在无声、寂寞之“静”中显现自在之相，故而得名静自在观音铜像。观音又名观自在菩萨。“自在”进退无碍的意思，盖指其心境完全脱离烦恼的系缚而通达无碍谓自在。自在粗分为两种:一、观境自在。菩萨以正智慧照，明了真如之境，而能通达一切诸法，圆融自在。二、作用自在。菩萨既已明了真如之境.即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在。有十自在.，一是延寿命;二是心自在，生命置之度外;三是财自在，能知足常乐;四是业自在，多做善事;五是生自在，随心所欲；六是胜解自在，世事无常，唯忍而已;七是愿自在，观所乐而成，由精进所得;八是神力自在，由定所得;九是智自在，随语音而慧;十是法自在，在于契经，由慧所得。民间人士据此创作了许多自在观音法相。静自在是其中一种。观音菩萨喜欢静，三十三观行中有能静观音，二十五观音中有静虑观音。佛门重视并强调“静”，同样也祥欢静，如证严上人筑有“静思精舍”，出版有以严法师静思瀚。静自在观音法相如下:坐普陀洛伽山泉水旁岩石之上，半跏跌坐，现自在相，左手持念珠，右手支颊，作思维状，而容微笑。背境十分幽静，自在菩萨在静之中，静观、静思。

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观音菩萨：又作菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众的声音的菩萨，是菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称。在佛教中，他是西方较乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称西方三圣。


    由宿世悲愿得名悲华经受记品谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为。 


以修四自利得名楞严经耳根圆通章谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事如来，以闻思修，入于正定，如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为号。 


观音菩萨如何供奉：观音不宜直对房门，观音神像不可以向着房间门口，以免受门冲。观音菩萨如何供奉：观音不宜背靠厕所；厕所是藏污纳垢之地，观音背靠或面对着厕所均不宜。观音菩萨如何供奉：供奉观音禁忌酒肉，宜鲜花水果，观音菩萨如何供奉：供奉观音忌在卧室；观音菩萨如何供奉：供品应在神像和香之间，而不能燃香的外面；观音菩萨如何供奉：宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方；观音菩萨如何供奉：菩萨像不能正对着镜子；观音菩萨如何供奉：没经开光的神像是工艺品，不能供奉。观音菩萨如何供奉：不能与祖先牌位一同供奉；观音菩萨如何供奉：不能与道教神像一同供奉；观音菩萨如何供奉：不能让菩萨像背对窗台让其坐空；观音菩萨如何供奉：不能把菩萨像供奉在屋梁底下；观音菩萨如何供奉：：观音菩萨持素食，您在供奉时，千万不要供酒肉荤食。供观音菩萨的贡品是香蕉和鲜花。


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文殊、普贤、地藏、观音菩萨分别掌管什么方面？
菩萨一般指：
－ 左胁侍，以智慧**。 
 － 右胁侍，以大行**。 
观音菩萨 － 既为阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲**，在人间以不遗余力地救度苦难众生。 
地藏菩萨 － 救度一切有情，直至地狱尽空，以大愿**。灭度后弥勒佛出世前娑婆众生之救世主。 
在弥勒佛时代尚未来临以前，与胁侍大智、大行会以佛法济度众生。


观音菩萨以慈悲**，常以各种化身救济世人苦难，广受世人尊敬。而地狱的众生，就由发誓“地狱未空，誓不成佛”，愿意牺牲自己，而不立即成佛的地藏王菩萨救度。一般常把文殊、普贤、观音、地藏，合称菩萨。
中国有菩萨道场（）之说：的道场是；的道场是山西五台山；的道场是；地藏菩萨的道场是。
阿弥陀佛的另外一位胁侍：专修念佛法门的大势至菩萨，在藏传佛教中示现为代表神通力、现愤怒相的金刚手菩萨，占有相当重要的地位。

佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。
佛像是造像数量多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
南无阿弥陀佛。西方较乐世界之教主·据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成，在离此十万亿佛土之西方，报得较乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。
佛像艺术
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六**间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元**七二-**三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。
特色佛像

在古代犍陀罗的遗址（今巴基斯坦白沙瓦附近）进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。这些迄今发现的早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来**佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。
新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。
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